牌坊，是中国传统社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的门洞式纪念性建筑物，目的是宣扬封建礼教、标榜功德，遵循礼制为法、凸显忠义为范。任何一座牌坊的建立，都有严格的规定和程序。牌坊也是一个村庄标志性的建筑，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，培田村口的“恩荣”牌坊和村尾的“圣旨”牌坊，文竞武秀，官为至高，商为至富，是培田八百年文明的缩影。
牌坊种类具体地划分为六类：
一是庙宇坊，如曲阜孔庙牌坊；
(资料图片仅供参考)
二是功德坊，如连城培田和上杭瓦子街的“恩荣”牌坊；
三是百岁坊（也称百寿坊），如上杭县下都乡的“昇平人瑞”牌坊，数量较少；
四是节孝坊，如新罗区东城和竹贯村的“贞孝”牌坊；五是标志坊（地名坊），如冠豸山景区的“冠豸”牌坊；六是陵墓坊，如绍兴市大禹陵牌坊。
牌坊的建造严格按照朝廷的礼制，共有四个等级：
一级为“御赐”，级别最高，它是由皇帝亲自下旨，国库出资建造，主要是皇帝对朝廷肱股大臣功勋和德政的褒奖，数量较少，目前闽西仅长汀城关有“上善若水”牌坊；
二级为“恩荣”，不需上报，由皇上对有功之臣主动提出立牌坊，取皇恩浩荡、荣及乡里之意，由地方政府出钱，皇上出名，这类牌坊的主人多数为比较高级的官员；
三级为“圣旨”，由地方呈报，朝廷批准，有圣旨书面批复，资金自筹，是一些官员或乡绅为显示自己的地位和家族的荣耀而建，这种牌坊数量最多；
四级为“敕建”，级别最低，某官绅或士民，事迹突出，荣耀乡里，足需旌表，由地方呈报朝廷，皇上准行，口头批准，资金自筹。
培田的“恩荣”牌坊
培田“恩荣”牌坊，四柱五楼，为清朝光绪皇帝赐给他身边护卫吴拔祯的。吴拔祯（1857-1927年），字干卿，号梅川，篆拔祯，光绪十四年（1888年）乡试考中举人，次年考取兵部差官，光绪十八年（1892年）会试考中“三甲第八名”武进士。吴拔祯一生成就为“钦点侍卫赏戴花翎加三品、诰授武议大夫晋授武功将军、特授青州守备护理参将篆务”。“钦点侍卫赏戴花翎加三品”，就是在钦点蓝翎侍卫（正六品）的基础上，把蓝翎的顶子换成赏赐的花翎顶子（加三品），达到了正三品；“特授青州护理参将篆务”也是正三品，“诰授武议大夫晋授武功将军”，就是在诰授武议大夫（正三品）的基础上，诰封二品武功将军。该牌坊是吴拔祯钦点为蓝翎侍卫时立的，恩荣牌坊原称“侍卫坊”，侍卫是一种职位，光绪十八年的武科进士共取155人，一甲3人，状元卞赓授予“头等侍卫”，榜眼和探花（二、三名）为“二等侍卫”，二甲20名“三等侍卫”，三甲（共132名）前33名授“蓝翎侍卫”，以后的授予“营守备”和“卫守备”。吴拔祯是“三甲第八名”，授“蓝翎侍卫”正六品衔，后赏戴花翎加三品，可“内廷行走”，并“御赐袍褂，坤宁宫赐馔颐和园赏观戏”，得到皇上赏赐立了该牌坊。
镌刻在恩荣牌坊上的楹联，展示忠义为范，前联：“世有凤毛叠荷宸慈颁紫綍，身随豹尾曾陪仙仗列黄麾。”指的是吴拔祯是凤毛麟角罕见的杰出人才，多次承受皇帝的仁慈恩德表彰，身披表彰的绶带；陪着浩浩荡荡威风凛凛皇帝出巡的仪仗队伍中，站于黄旗之下恪守职责保卫皇帝。寓意：出类拔萃、多次表彰，御前护驾、神采威仪。后联：“凤阙书名寿于金石，鹰扬奏绩铭诸鼎钟。”指的是能够在朝廷的史书上留下进士功名，这比永恒的金石还要长久；吴拔祯一生成就永载史册，永远铭刻在钟鼎之上。寓意：功名成就永不泯灭，战功显赫铭刻青史。
培田的“圣旨·乐善好施”牌坊
“圣旨·乐善好施”牌坊，四柱五楼，这是朝廷表彰吴昌同捐资助学而批准地方政府严格按照朝廷“圣旨”礼制而建的。吴昌同，字化行，号一亭，生于清嘉庆二年（1797年），卒于同治十二年（1873年），诰封五品奉直大夫，晋赠四品昭武大夫。一生励志创业，农工商并举，在汀州府开油行，潮汕开纸庄，山里蓄竹养笋做纸厂，产业越做越大，财富越积越多，富甲一方，人称吴百万，成大富儒商后兴养立教办学兴乡，为延续耕读传家筹建南山书院，捐资在省城福州建宣河试馆和吴氏试馆，凡是汀州八县吴姓子弟，到省城乡试均可在内饮食起居，促使汀州八县吴姓弟子出了不少人才，后经八个县的教谕联名向朝廷奏请，“圣旨·乐善好施”牌坊经时任闽浙总督批准，报经礼部备案后，建于培田村北，跨汀连官道而立。
“圣旨·乐善好施”牌坊上刻的楹联也展示忠义为范，前联：“恩颁闾阖，九天焚黄足光增绮里；诏锡綍纶，四字飞白更荣逾玉堂。”指的是皇上的圣旨颁布到乡里，皇室的表彰用黄纸缮制书一份祭告祖先，告知后人的善举；奉诏赐予皇帝的诏令，“乐善好施”四字以飞白的书法形式表彰更加荣耀，胜过所有富贵之家。后联：“世重博施，轻财仗义；家承至德，睦族敦宗。”指的是：祖辈都把给别人恩惠看得非常重，轻视钱财，重视士人；家族继承吴氏始祖伯“三让天下”被孔子评价为“至德”的传统，家族和睦兴旺，宽厚对待同族。
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